2026年10月9日，北京大學哲學系教授、著名中國哲學史家與佛學家樓宇烈先生辭世，享年92歲。他在北大執教66年，學問貫通儒釋道，代表作《王弼集校釋》是魏晉玄學研究的重要文獻，並參與編纂《中國佛教思想資料選編》，為佛教思想研究奠定重要基礎。透過何日生的因緣，樓教授與慈濟結下深厚情誼，從慈濟論壇的學術交流，到對慈濟立宗的懇切建言，始終關懷佛法如何走入生活、利益人群。懷著不捨與感念，何日生撰文回顧15年來的珍貴往來，緬懷恩師的智慧與風範，也記錄他留予慈濟的思想啟發與深切叮嚀。
悼念恩師樓宇烈先生
一、初雪之約
我與樓老師的第一次會面，是在一場大雪之中。
2011年1月，北京大學白雪皚皚，紅牆黃瓦籠上一片蒼茫的銀色，莊嚴、古樸而又華麗，美不勝收。我踏雪走進哲學系古老的院落，穿過庭院長廊，來到樓教授的研究室。此行是專程邀請他到臺灣，參加第一屆慈濟論壇。
創辦慈濟論壇，是牛津大學社會學系彼得·克拉克（Peter Clarke）教授給我的建議。他認為，慈濟的理念與實踐應當建立一個學術平臺，讓更多學者與實踐者共同參與。這是慈濟第一次舉辦學術性的研討會，我因此專程赴京，邀請樓教授擔任主旨演講嘉賓。樓教授欣然應允。
他對我說：「何先生，我們是見過的。」我這才猛然想起，2009年世界佛教論壇，我與樓教授同在一個分論壇，只是當時並未深談，也還談不上情誼。沒想到一年多之後，因著第一屆慈濟論壇這份重要的因緣，我竟能請到樓教授擔任主旨演講。
離開時，我回望校園，依舊白雪皚皚，紅黃的建築穩穩矗立在雪地之中。那一幕，我一生難忘。它彷彿是一種古老的智慧，矗立在冰冷的世界裏，依然那麼昂揚，那麼清醒。
二、一大事因緣
樓教授如約來臺，在慈濟論壇發表主旨演講。那一屆的主題是「宗教與環保」，主講嘉賓是彼得·克拉克教授與樓宇烈教授，現場聽眾達一千六百人。兩天研討下來，講者與聽眾都感到一種莫名的歡喜，久久不願離去。
論壇之後，我邀請兩位教授到花蓮靜思精舍，為常住師父與慈濟人專題講演。第一晚由克拉克教授主講，第二晚由樓教授主講。樓教授從印度佛教的發展，一路講到當代佛教人間化、生活化的意義。他一開頭便說：「佛陀來人間是一大事因緣，我們的證嚴法師來人間，也是一大事因緣。」聽到這裏，我的眼淚幾乎奪眶而出。沒想到樓教授對上人如此推崇，對慈濟有這麼深切的關懷與肯定。
當時樓教授因行程所限，未能與證嚴上人深入交流，但上人全程聆聽了他的演講。演講後第二天下午，上人召集常住師父與清修士，問大家：這兩天幾位大教授來演講，特別是樓教授的演講，你們學到了什麼？有沒有用心體會？要把心得整理出來。上人如此重視樓教授的演講，可見觸動之深。
上人親口對我說：「我是從實踐中歸結出佛法的精義，而樓教授是從學問中同樣歸納出佛法的精義。」言語之間，充滿讚歎。樓老師對佛教義理的通透、圓融與深刻洞見，深深感動了證嚴上人。
三、負笈燕園
那些年，我始終沒有放下攻讀哲學博士的心願。嘗試過幾所學校，都因種種原因未能成行。2011年，我拜訪樓老師，向他提起想到北大攻讀哲學博士，論文題目是「佛教：從利他到覺悟」。樓教授欣然同意。回到臺灣，我向師父證嚴上人稟報，希望追隨樓教授攻讀博士。上人非常歡喜，當下應允。在上人的支持下，我報考北大哲學系，順利錄取，而且名列前茅。
2012年9月，我正式入學，每每從臺灣飛到北京上課。雖然機票與食宿所費不貲，但那一年的聽課，尤其是聽樓老師講課，是我此生最難忘的喜悅。我本就熱愛哲學，而樓教授貫通儒釋道，信手拈來，智慧通透，思想高妙。
他的課採用問答方式：學生提問，老師作答。碩士生、博士生、本科生都可以提問，甚至修水電的師傅也能來旁聽發問。這是北大哲學系開放包容的傳統，任何人都可以旁聽。於是課堂上有各式各樣的疑問與見解，而樓老師一一點評，從中國傳統思想中提煉出對當代議題與哲學根本義理的闡發。每位學生都收穫滿滿。他的課常有七八十人，來晚了恐怕連座位都沒有；我總是最早到的那幾個人之一。那一年，是我一生中浸潤中國哲學與中國佛教最深的時期。
四、第二場大雪
2012年11月，北京下了第一場大雪，這是我與樓教授因緣中的第二場大雪。
這一年，在樓教授與中國人民大學方立天教授的支持下，第二屆慈濟論壇由北京大學、中國人民大學與慈濟共同主辦，在人民大學逸夫樓舉行。樓教授為論壇定下主軸「佛教與慈善」，期盼佛教能像慈濟一樣走入人間、走入苦難，以慈善體現佛陀慈悲喜捨的精神。
樓教授以「何為菩薩道」為題，闡明佛教深入人間、深入生活、深入苦難的必要。論壇在11月4日舉行，本應是晚秋時節，卻迎來一場大雪，讓整個校園白雪皚皚，一如我們初見那年。在清冷寧靜之中，哲學界、學術界與實務界的智慧匯聚一堂，在寒冷裏淬鍊出火熱的思想之光。
五、從利他到覺悟
在2013年至2016年這四年裏，第一年我專心聽課，後三年每月來京向樓老師請益博士論文。2016年，我順利完成論文《從利他到覺悟：證嚴上人佛教利他思想研究》，應是同屆中第一個通過論文答辯的，並於同年取得博士學位。此書於2018年在臺灣出版，樓教授為之作序。
「從利他到覺悟」，是我對慈濟宗門的詮釋與定位。慈濟不以禪坐求覺悟，不以念佛求往生西方淨土，也不修密法，而是以慈悲利他之行，在度化他人中淨化自身，直至究竟覺悟。因此，從我的角度來看，慈濟立宗的根本，正是「從利他到覺悟」。這一定位得到樓宇烈教授的高度肯定，也得到魏教授等所有口試委員的大力支持。
六、趁上人在世，把宗立起來
說來有趣，我入北大那一年，辦了第二屆慈濟論壇；畢業那一年，2016年，在臺灣舉辦第四屆慈濟論壇，同樣邀請樓教授出席。這屆論壇的主軸十分特殊：以慈濟立宗為核心，探討慈濟佛教在歷史與當代的定位及影響。
樓教授告訴我，他要帶師母、家人與學生一同前來，而且所有費用自理，不要慈濟贊助。這讓我非常感動。樓教授偕師母、公子凱瑞兄，以及郜建華、肖磊等十多位學生來臺環島一週，拜會了法鼓山果東法師、星雲大師與中臺禪寺，最後一站來到慈濟參加論壇。樓老師再次發表專題演講，對慈濟所體現的佛教菩薩道人間化、佛法生活化，作了更深入的詮釋。
臺北論壇結束後，樓教授一行來到花蓮，與中山大學龔雋教授等學者一同與上人座談。座談中，學者們就慈濟立宗提出建言，上人一一聆聽。會後，上人一改平日午休的作息，下午一點單獨接見樓宇烈教授。樓教授準備了一幅條幅贈予上人，大意是：要做菩薩、要成佛，就學慈濟人行菩薩道。
在近一小時的會面中，樓教授對上人說：慈濟的慈善享譽全球，是佛教界極為難得的菩薩道實踐成果；但慈濟的論述與思想整理同樣非常重要。要趁上人身體還健康的時候，把慈濟的宗旨講清楚。將來各寺院都做慈善了，慈濟的特色在哪裏？樓教授的建言，就是要趁上人在世，盡快整理慈濟的思想與理論特色，盡快把宗立起來。
上人聽了非常感動，視樓教授為知音，也是他的大善知識。很少有人能如此深刻地就佛教的定位與發展向上人進言。樓老師一針見血：慈濟立宗，要趁上人在世時，盡快闡明其定位、宗旨、理論與實踐的整體方法與架構。第二天的志工早會上，樓教授已經離臺，上人仍特別提到樓教授的建言：要趁現在把立宗說清楚，把立宗的理論、實踐與宗旨一一建構起來。上人對樓教授的深切提醒，心懷感恩。
七、和合的哲學與善經濟
2018至2019年，我向師父證嚴上人請假兩年，赴英國劍橋大學、牛津大學及美國哥倫比亞大學、哈佛大學訪學，計畫撰寫兩本書：一本是《善經濟》，一本是《善治理》。
為什麼寫《善經濟》？因為我看到許多企業家進入慈濟後，心態由利己轉為利他，在行善中把善帶進企業。我認為，與其經營事業時傷害環境、危害社會，再以慈善彌補，何不從源頭就是善？而且我感到佛教從未系統論述過經濟觀，因此我決心投入善經濟的研究。
訪學期間，有一天我去看望樓教授，他和我談中國哲學中的「和合」之道，談中和、保合、太和，我深有所悟。我體會到，善就是利他加上和合，達致共善。「善」字從羊，猶如人人一口羊：必須利他，才能人人都有一口羊；必須和合，大家才不爭不搶，這才是善。從此我把善定義為「利他、和合、共善」。而「和合」的哲學，正是樓教授給我最深刻的教導。
2020年，我完成《善經濟》一書，樓教授再度為我作序。此書2020年在臺灣出版，2021年在中國大陸出版，2024年在西方出版。善經濟成為我後半生致力推動的價值觀與實踐體系，也得到證嚴上人的高度認可。2024年12月，上人接見善企業家工作坊的學員時說：「我十多年前就跟何居士說，這個社會、這個世界要祥和穩定，就需要善經濟。」上人強調，善經濟不是很會賺錢的經濟，而是很有愛心的經濟；人人有愛心，人人為人群付出，才是善經濟的本懷。他期望在座每一位企業家，都是善經濟的菩薩。
八、弘揚中國佛教與中國文化
樓老師在我訪學前後，不斷叮囑我：「日生，你要早起，多弘揚中國佛教，多把中國文化弘揚於全球。」恩師的教導與叮囑，日生不敢或忘。
2021年，我與陳金華教授共同發起「印證佛學網絡」，邀請哈佛大學、牛津大學、劍橋大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學與我的母校北京大學，共同設立以當代佛學研究為核心的「印證佛學講座」。「印」是印順導師，「證」是證嚴上人，以兩位大師之名，表彰他們對當代佛教的貢獻。這個網絡得到樓教授深深的祝福，如今已擴展至日本東京大學、倫敦大學、法國國立東方語言文化學院、浙江大學，以及以臺灣大學為主的臺灣學術團隊，為中國佛教與當代佛教帶來更多關注與論述。這正是實踐樓老師要我弘揚中國佛教的叮囑。
2023年疫情結束後，我重新在中國大陸與香港開設善經濟工作坊。2024年在浙江大學的一場善文明演講中，我與老友孫英剛教授有了更多互動。一次在杭州靜思書軒的談話中，我們談到成立善文明研究中心，時任歷史學院常務副院長的孫英剛教授欣然同意。
說起來，這一切都源於2024年的好因緣。那年5月，我在北京見了白岩松先生。我們相交二十年，君子之交淡如水，每年總要見上一面，談談彼此的理念與對世界的看法。岩松兄問我：「日生兄，我知道你在做利他療癒，和哈佛大學合作，進展如何？」我說非常順利，正籌辦一場「從利他到療癒」的研討會。岩松兄說：「不要只在哈佛做，應該在中國的大學推動，特別是南方的大學。現在有些孩子彼此素不相識，卻相約集體輕生，這個問題非常嚴重。」
這番話讓我深有所感。同年10月，我與孫英剛教授議定，在幾位善企業家的捐助下，共同成立浙江大學善文明研究中心。成立之前，我專程赴京向樓老師請益。樓老師認為，善是整個時代的核心思想，人類離不開善。他引《禮記·學記》說：「雖有至道，弗學，不知其善也。」在真善美之中，核心是善。這是樓老師給我的教導。
2025年2月，善文明研究中心在浙江大學歷史學院成立。白岩松先生與樓宇烈教授分別線上致辭。樓教授年逾九旬，仍透過視訊向與會大眾闡明善在中國文化中的真正定位。他勉勵說，善文明研究中心的成立是弘揚中國文化的重要里程碑，具有重要的文化與學術意義，期待中心在文明衝突的格局下，積極探索中國文明作為全球文化價值體系的可能性。
九、最後一面
2026年10月5日，我到北京看望樓教授。行前一週打電話給師母，得知老師正在醫院檢查。我沒有細問病情，因為老師一向很健康。這幾年他雖然行動不太方便，但每次見面都神清氣爽，一談起哲學便思緒飛揚，神采煥發。
10月5日上午抵京，我立刻趕往解放軍總醫院病房看望老師。進門時，老師的公子樓凱瑞兄說他稍後回來，我便與老師聊了起來。老師和我暢談荀子哲學對中國哲學的重要性，說「二千年之學，荀學也」，要我多讀荀子。他也談到「不出戶，知天下」，說這才是真正的智者。
我告訴老師，我現在除了佛教哲學，也花更多時間研究儒家與道家哲學，老師非常肯定。我又請教老師：「我是不是也該學書法和古琴，才能真正理解中國文化？會不會年紀太大，學不來了？」老師說：「不會，一點都不晚。學古琴和書法，對你的中國哲學素養會有很大的幫助。」
十、樓老師辭世
10月9日凌晨，樓老師安詳辭世。10月5日，竟成了我與老師的最後一面。因著好因緣，我先到山東講善經濟，再來到北京與老師見上一面，沒想到就此永別，心中悲慟，卻也感到些許安慰：在老師離世之前，我發願以善文明研究中心的全球網絡弘揚中國文化，得到了老師的肯定與祝福。
行前，我已託同仁向上人稟報樓教授住院之事，上人非常關心，囑咐我一定要帶去他的祝福與問候。沒想到幾天之後，老師驟然離世。得知消息後，我立即向花蓮稟報，上人十分震驚，心中萬般不捨與感念，親筆一封悼念信函，囑我於10月10日到樓教授家中，親手交給師母。
恩師遠行，教誨長存。日生當謹記老師的叮囑，弘揚中國佛教，弘揚中國文化於全球，以報師恩於萬一。