志工早會
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證嚴上人行腳第十天，於10月29日彰化第二場2023年歲末祝福暨慈濟委員慈誠授證典禮中開示，表達了對靜思弟子「法入心」的期待。
受之天地饋人間 知恩感恩勤行道
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。上人談及現今四大不調，天災人禍頻仍，大家身處在彰化靜思堂這個充滿溫馨與人文的處所裡，要珍惜這個環境中一木一柱，都採自於大自然。
「我們現在真正地要人人要有覺悟，覺悟人間四大不調。因為人口很密集，而且這個時間在幾十年來，那個破壞大地又更密集。以前是用人去開墾，現在是用機器，那個電鋸拿來了，不用幾秒鐘，一棵大的樹，幾個人合抱的樹，幾秒鐘電鋸一動，樹就倒下去。那棵樹要那麼大，要經過幾十年、甚至有的幾百年了！」
「這些東西運下來，是要做什麼？就是人所要用的，要建房子要做家具。其實有時候，我在走這樣的路過來，我眼睛看地上，甚至環繞在周圍，我心感覺很愧疚，看這些裝潢，不就是要木材來裝潢，不就是在二十多年前，我們建起來這個道場，我們地板也是木材，所以讓我們有這麼堂皇、這麼舒適的一個道場。」
「所以，我們在這裡說法，我們在這裡聽法，這是用多少人工；我們這個道場是用這麼多，用那一分的愛跟付出，那要用這麼多的材料來完成，所以我心裡有一點愧疚，所以我就要拚生命來回饋，回饋這個世間。」
「相信各位，你們看現在的師父，聽現在師父的聲音，回憶過去師父的生態是這樣很輕安，可以走進來；現在要走，腳步舉步維艱，很艱鉅，要抬起腳步實在是有一點重，要踩下去，還是要很專心踩，沒辦法像以前我很隨意、很有信心，那向前看，我就是向前的路安心緩步，就這樣一步一步走出去。與現在來相比較差了，差很多了，所以會感覺說，時間一定要把握。」
人間萬相皆蘊法 心念生滅是修行
上人教導大家，學佛就要「多用心」，則無處不是法，無時都有法蘊含在日常生活間。
「最近我都說法在人間。有『相』，這支什麼色？黑色；這什麼色？不好說，對啊，這不知道什麼顏色，好幾種顏色混合起來，就有各種不同的顏色；這是白色，跟這個白色來比，有同樣顏色嗎？同色——所以這叫做『法相』，這個這麼簡單，但是它有它的道理，這也是叫做『法相』。」
「這個（福慧紅包）叫做紅色，紅又有很多種不同的紅，你們胸前的那一朵花是粉紅，粉紅色，這叫做朱紅色，還有很多種的紅。總而言之，人生這種萬法、萬相，不只是一個萬，是無量的萬萬法，無量的萬萬色相，絕對是不同。」
「所以師父在說話，其實每一場說的話，其實都一樣。要說給大家身體力行做的，每一天都說一樣法，那就是『諸惡莫作，眾善奉行』。是啊，其實它的內容就是這樣，諸惡莫作、眾善奉行，要讓大家清楚知道，所以我就要說很多、很多種的法，不同的時間，應那個時間說話。」
「師父曾說過，佛陀還沒成佛，修行過程在地獄看到有人在拖車，那臺車不是放東西，那臺車是整臺的火。那個鐵車，把那個整臺的火焰放在車上，這個人他就要在那裡揹著那條鐵索，揹在肩上，要把這臺鐵車上面都是火這樣拖。這是什麼呢？這是地獄中的一個刑具，他不是在做苦工，它是一項在折磨的刑具。所以，下地獄去是受這麼大的苦。」
「但是這一幕，這種的很殘酷的刑，菩薩在那個地方看到，有心要修行，但是某一種因緣，看到這樣在拖車，他的心生不忍，不忍心。所以，他就說：『來！我替你拖。』真的用身體去拖。夜叉看到，『這關你什麼事？與你無關！』所以一支棍子拿起來……」
「那位本來某種罪業已經在地獄，地獄中他還有那分不忍的心，還是有愛心、有悲心，要再去替人拖車，自己地獄就在苦了，他還願意去替人拖。所以這念悲心，夜叉棍子拿起來打下去，其實瞬間地獄業斷了，那就是輕安的飄渺解脫了，他轉世人間，開始人間修行。這是故事。」
行善度苦亦度己 法髓隨身入藏識
人世間裡的故事都有相，也都有法。上人提示，多用心還要法入心，善念付諸善行，善行後的救度，不只救人還要度己。
「其實人間的故事，都是說一段，一段而已，沒辦法從頭說到尾，這在佛法中說分段，分段人生。我們這輩子的開頭，其實是承著過去生的業力，我們從過去生的業力因緣，引來這輩子。我們這輩子我們趕快來把握，因為我們有佛法可聽，我們這輩子有方向可以走，這就是大家能夠往對的方法——不只是聽而已，大家聞法者，還是叫做傳法者、說法者。」
「大家在這裡聽，你們等一下這裡若結束了，你們回去就可以跟大家分享：『師父跟我們說，這回已經歲末祝福的開頭了，表示一年的時間快要過了，所以他出來開始要歲末祝福了。師父跟我們說人間的時間短暫，叫我們要珍惜時間，把握因緣，有好事要趕快做，聽到的法，我們要趕快跟大家傳法，這叫做「弘法利生」。』」
「你們要弘什麼法呢？剛才大藏經，從一月開始看到現在，到師父現在在說話，你們腦海中雖然師父在說話，問你們說有聽到嗎？有。頭腦裡記得嗎？剛才在說的那個第一個月，有印象嗎？有嗎？有還是沒有？還是有印象在，所以聽過看過，我們都有記憶，我們都有印象，這叫做『意識』。師父常常說：『萬般帶不去，唯有業隨身』，就是這個記憶，這叫做意識。」
「盤點，就是我們的記憶，我們將我們記憶再搬出來，把自己一一來回憶看看，我們這輩子有沒有做錯嗎？我自己要盤點，我這樣話說了後，是不是真的大家『法喜充滿，歡喜信受』，有這樣還是沒有，我自己就要盤點一下。」
「是不是有法入心嗎？法喜充滿，有還是沒有？師父若問說：『有還是沒有？』（眾答：有。）是啊，我都會知道你們會回說『有！』但是這個『有』應出來，還要好好盤點，到底師父說的聽懂，到底聽懂哪一句？這就要盤點——這就是師父在跟大家說『髓』，法髓，法髓。」
利益眾生是善法 把握時間行眾善
如何驗證自己法是否入心，聞法而歡喜信受，是否能一直受持而不退轉呢？
「所以說，那個法的真實相是很多，剛才拿起這樣的色、這樣的色，都叫做色；但是這樣的色跟這樣的色，差很多的色，這天差萬別，都不同。我們要如何來認定，認定我們歡喜、他歡喜、大家歡喜？就要歡喜得道時。」
「這大家，師父這樣說要『歡喜得道時』，到底要得到什麼時呢？你們好好去想。這也是法，讓你們，法經過思考，才能夠再生法起來；若都沒有用心，沒在啟發我們的意識的精髓，那這樣就是沒法度。」
「我們若是這個法有入心，『師父叫我們去分別，我要如何分別呢？』認知了分別的方法，這自己取法，自己啟發，這叫做真實法；不是人家這樣跟我們說，我們就這樣聽。其實那個量，大小不同。」
「所以說，酌量，酌我們的心、我們的意識，我們體會到多少，我們反正就是對人有益，這叫做善法；對人不利，這樣叫做惡法。所以說先簡單知道：『對人不利，這不對的法，我不要做；那對人有利益，我們要趕快即刻來做。』這叫做把握時間。」
「所以要對機對法，這裡面的涵蓋是很深，所以說諸位，你們聽師父已經說這麼多，裡面是有還是沒有？但願是有，真的大家有法入心。」
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佛陀來人間一大事因緣就是「教菩薩法」。證嚴上人行腳10月26日來到臺中分會，與中區志工、臺中大愛幼兒園、臺中慈院團隊等溫馨座談，叮囑靜思弟子應發揮人生的價值，以「當度」度「未度」，力行佛陀教法於人間。
「我相信大家都是很聽師父的話，憑著這句話，慈濟才會這麼真善美，因為人人聽話；也跟大家說，聽師父的話，絕對不會錯，錯不了，因為我是真心、愛心，真誠的真心、愛心，期待人人共同一致為人間，投入人間救拔苦難，這就是菩薩。」
遵佛教示法住心 千經萬論為度眾
能將佛陀的精神理念、佛陀的教化落實在日常生活中，將自私、愚昧的心態破解，將煩惱掃除，不偏私、不執著，這就是正法常住心地。反之，即使與佛同世，好的法卻不能接受，那無異於置身末法時代。
「聽到了佛法，如佛陀在世般，總是正法入世。來到了像法時，法師很用心，從沒文字一直到有文字，文字用刻的，在樹葉刻或在石頭刻，這樣的文字梵文，慢慢人世間這樣過，這種文字從葉片裡或石頭裡，總是，有東西就拿來記，一句一句，其實那法句，後來的人稱《法句經》。」
「早期的人就是一句句刻、寫，慢慢地，後代的高僧大德才開始深入研究，就把一部部綿細的經文，再把它接起來，所以經就是法，佛陀的教法可以連貫著一波一波的經，華嚴、法華……等等一部部的，以文字成章，這樣過來。」
佛陀入滅後，佛弟子將佛陀說法結集成經，流傳後世。上人慈示，千經萬論最重要的是，如何入世去廣度眾生，導正迷茫的人生方向。
「佛陀的教法，經歷了多種的生態，把佛陀的法普及人間，不是用說的而已，是大家真實地去做，做了以後，心得分享出來，這是真真正正佛法入人群，為人群解開心結。」
菩薩度苦結好緣 譜寫故事成藏經
慈濟人將佛法落實在生活中，並發揮良能關心幫助有需要的人，猶如菩薩行者，上人稱這是殊勝的因緣。
「苦，脫離不了的苦，就是有這群菩薩去解。某某人有煩惱，這群人間菩薩靠近他、擁抱他、膚慰他，不管他遇到怎樣的災難，怎麼樣的苦難，什麼樣的煩惱，只要與慈濟人有緣，這一群人間菩薩就會靠近他。儘管我們一直發心立願，但沒有這樣的因緣，我們也靠不近，儘管他很苦很需要有人幫助他，因為沒有緣、沒有這分福，也是找不到菩薩來幫助。總而言之，師父還是要向你們強調，因緣啦！」
「我們現在很有福，這叫做福緣，大家有福緣共同進入慈濟，我們的名稱通通叫慈濟人。當哪裡有需要，趕快找慈濟人，因為找慈濟人對他一定有幫助，慈濟人過去名稱叫菩薩，菩薩叫覺有情。」
「我們知道身的疾苦，曾經苦過，曾經無明過，就是有前面的慈濟人來解我無明，拔我的苦難，我現在可以發心，再回過頭去接引，回過頭去改過去沒解開的結，所以，自己的結解開了，化惡緣為善緣。」
一個人的人生體悟，很可能就是另一個人生命課題的答案，然而彼此之間要有因緣才得以相遇，而這分因緣，就是菩薩的資糧。
「總是師父一直跟大家說，盤點自己的生命價值，自己的生命到底過去是什麼樣的歷史？回憶一下，好好的把自己生命盤點起來、會合起來；菩薩在人間結了很多的好緣，盤點這個好緣，就是菩薩的資糧，就是我們要行菩薩道的助緣。所以說我們在人間能成佛，是因為有人與人之間這種好壞因緣，那都是故事；佛陀離開了人間的故事，就沒有佛經可讀，人間若沒有這些人我是非的煩惱，佛陀就沒有眾生可度，這都是離不開的緣。」
人間多苦是真理 戒慎虔誠多造福
每個人，出生來人間的因緣不同，人生故事也不同。佛陀在皇城外，看見人間有那麼多的老、病、貧、苦，看到病的盡頭就是死。而今，看到佛陀的故鄉仍舊是那樣的貧窮困苦，也才明白佛陀所說，苦是人間真理。
「看現在佛陀的故鄉是那麼苦，我們就知佛陀所講的苦在哪裡，這叫做人間見證，就是現在我們有這個因緣去那裡，就可以知道那裡真的很苦。我們現在就可以活生生，看到他們人生生活中的苦難，所以苦是真理。」
「人的生死不知是幾代人了，我們可以了解過去的苦延續到現在，時間會過、朝代會消滅，但是苦沒滅⋯⋯總而言之，時間在過、時代在過，但是苦難沒變。」
「看看我們的大愛臺。我天天都要看大愛臺，可以看到多少國家戰爭、災難、人禍災難，天然的、自然的大災難，成住壞空、生老病死、地水火風，這與我們現在生活都無差異。」
然而，雖然人生是苦，但有福就能轉苦為安。上人以近來靠近臺灣的颱風作說明，叮嚀人人要知福、要感恩；更要時時戒慎虔誠。
「看到颱風警報很緊張，壓力很大，很煩惱這個颱風真的這樣衝過來。每次都好在啊！將靠近的時候，方向就稍微偏一下、降一下，讓我們平安。」
「颱風是一個『氣』，氣象是一個『氣』，『氣』就是需要我們多造福、多福氣。多福氣可以把它，氣與氣中間稍微轉一下，總是不可思議也是很自然的真理，我們大家真正要很虔誠，戒慎虔誠好好地多造福，集福就是消弭災難。」
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「外表隨時光流逝過去，相信一定是會變，變老，但是心要把握時間。我現在比過去還要更認真，過去還會想，『還有時間，沒關係。』但是現在不是還有時間，現在是時間已經不長了。不過，我們走入佛門，學習佛法，佛陀來人間，不是講時間，說的是『劫』，用長時間，不是一生一世，是多生多世，所以佛陀修行是經歷過無數劫，就是要很長很長的時間。」
法入心行長時修 深入經藏明義理
長時間的修行，是在生活中處處讓法入心、入行，就像是經藏演繹，通過經文，不只是倒背如流，也是在了解其中的義理。上人問大家：「佛陀在入定時，出毫相光，有沒有讀到這裡？」眾人答：「有！」
上人續言：「那時，他所覺悟的身心、覺悟的法髓，完全集中在心腦中，他凝聚，發揮出毫相光……這個毫光出去，天地萬物、宇宙之間所有的道理都吸收在佛陀的一念間，這叫做覺悟。這種覺悟宇宙萬物，很值得我們深入去探討，把它的意義集中，從文字裡把它顯現出來。大家假如用虔誠的心、尊敬的心，將經文好好地研討，自己投入去研究。這一句到底裡面是什麼意思？再用心去鑽入甚深無量義、無量法，這裡面還很多精髓。」
深入經藏，體會義理，還要能廣博的知道歷史與世間天地、寰宇生態，而上人是如何做到？
「我生在這時代，我覺得很有價值，過去佛陀的精神，可以借重現在的科技，有這麼多的工具可以讓我發揮。有的時候只要傳播的工具一開，全球就可以聽到，臺灣的慈濟人，人人走入佛法，如何改變自己？有的都會分享他的人生轉變，那些都是經。」
勤修佛法斷我執 廣結善緣度未度
除了善用科技，上人也叮嚀人人要自我盤點，或向身邊的人取經。
「各位要好好的用心，自己歷史盤點一下，凡夫是過去如何計較的生活，現在走入慈濟接觸佛法，我們身體力行在人間，到底這樣的關係，對自己有沒有改變過？對自己過去人與人之間，是否轉煩惱為菩提？」
上人舉例，過去或許與人容易計較與比較，對於對錯總是我執，如今是否能夠以佛法看待人我是非，是否修練自己的心性，是否能與過去有所不同。
「過去計較的時候，斤斤計較凡夫情，總是我為何要讓你佔便宜，所以我一定要計較；現在要學習，總是菩薩六度，裡面忍讓的功夫更重要……菩薩修行就是要與眾生結好緣，眾生若與我們無緣，我們無法度眾生。現在要不斷地淬鍊自己，就是要延續，現在要度眾生、結好緣，才能再度未來眾。我們現在是當度的人，當度的人就是要度未度的人。」
眾善奉行遠諸惡 入無量義修菩薩
上人叮囑人人，要注意珍惜身體、重視健康，也同時要將心照顧好，身行做好事，是報父母恩；廣度眾生、力行佛法，學習觀世音菩薩的精神。
「我們修行，若能諸惡莫作，眾善奉行，這就是離開地獄，不靠近地獄。地藏菩薩就是來指引我們的路，觀世音菩薩他已經成佛了，但是不忍眾生有悲苦，所以他還是來人間。所以說戶戶有觀世音，觀世音菩薩最靠近人間，地藏菩薩保護著人生不要犯錯，觀世音菩薩教我們如何行善，這種善惡可以分明清楚。」
「所以各位菩薩，師父這一回來，聽到你們在分享，大家有入經藏，我很歡喜，《無量義經》慈濟人一定要讀，這是人間走入佛法行菩薩必備的，一定要看的書。你們要繼續精進，大家身體要顧，祝福大家。」
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10月23日，證嚴上人歲末祝福行腳駐錫臺北，在新店靜思堂與大愛感恩科技公司同仁與志工進行一場溫馨座談。上人稱許大愛感恩科技公司發起人之一的黃華德居士長年無私無己的付出，實是人品典範；也藉此提起前往臺北小巨蛋觀賞經藏演繹，其中印尼實業家的故事。
「社會人生如戲，戲如人生，我們昨天（10/22），現在在座昨天都有入經藏，看到舞臺上雖然看來就是整齊、壯觀，真正裡面的內容沒有辦法一一典範出來；但是你們看到紅溪河那一段，你們應該好好的回想一下，裡面有很多你們的故事，因為那個時候要去幫助，那個時代也是靠我們這些菩薩，臺灣的菩薩，真的是去那個地方做典範。」
軍警官民合心力 五管齊下造希望
回顧2002年，當時歷經排華事件的印尼社會，由於貧富差距仍大，潛在的動盪隱憂，讓印尼慈濟志工也很擔心，金光集團總裁黃奕聰老居士就回到花蓮向上人請示如何改善，最後研擬針對首都裡素有「黑色心臟」之稱的貧民區——紅溪河兩岸進行清理，改善貧民生活。
「那個時候，五管齊下（註），在那個地方做出了，帶動了當地的企業家。現在要說在印尼，印尼因為（當時）紅溪河，所以黃奕聰老居士那個時候來臺灣，就問我說：『要怎麼樣才有辦法去影響這個國家？』我就說：『唯有愛，愛才能消弭仇恨，唯有愛才能安邦定國。』」
「這麼簡單的話，他聽進去了，他回去開始親自身體力行；他投入，帶著他的員工，他自己的員工就有三百多萬人，（現在）他的員工是下來當委員的，他（公司）有互愛、有協力。」
「總是，這些企業界若有啟動那一念心，他影響的都是企業界的人，所以有阿源（郭再源居士）他們等等，這都是在那個時候。黃奕聰老居士親自（投入），那紅溪河是很骯髒，我看到他們的視訊傳回來，看到他紅溪河河邊——那挖土機從河裡面挖起來的泥，泥土、草、垃圾從溪裡面撈上來，放在岸邊；這位黃老居士他親自拿圓鍬，那時候他八十多歲了，拿圓鍬在那個地方挖泥土，要把它挖上去卡車。那是多麼地重，那個泥土又黏、又黑、又骯髒、又臭，他竟然以身作則，不是站在那裡指揮，他是真正地下去挖土。」
「看到那個畫面上，真的是我很讚歎，我就說有希望，這叫做希望。所以因為這樣，他身體力行，這叫做以身作則，這就是典範，這就是教育。師父常常在說，社會教育就是需要這樣有人領先下去做。」
取之當地饋當地 祥和社會無紛爭
慈濟是秉持佛陀精神，力行濟貧教富的團體，團體中需要人品典範以行動，具體帶動其他人一起做，自度而度他，慢慢影響群體，祥和社會。
「總是，社會要能平安，總是要給人民，給人民的生活能安定，而且最重要的是教育。所以他們（印尼慈濟）現在教育，從幼兒、小學、中學、大學，現在開始已經有護理學校了，現在開始要成立大學，這回（印尼慈濟志工）回來就是要請示大學。」
「他們總是那分心，上人叫他們如何做，他們就是聽話怎麼做——他們已經計畫好如何做，（卻）總是說：『上人只要您點個頭，我們就會去做。』他們已經做到這樣，没有在臺灣拿到一毛錢，只要上人點個頭，他們就去發展了。」
於此，上人除了讚歎印尼慈濟志工對社會群體力行慈悲喜捨的承擔，彰顯，佛心平等；也以他們的行為與態度為典範，如何做到師志己志的信願堅定。
「我常常說『聽話，聽話』，如果說出『聽話』，就會想到他們，他們就是聽話，總是那種為善——為善大家不是競爭，『為善會合』，為社會人群去付出，社會人群身平安，工人、員工會很打拚，這個社會就是很成功的社會。所以很期待我們臺灣，同樣要有這樣的心，讓社會大家心平氣和，大家心能向善，社會就無紛爭了。」
莫忘那年真摯情 佛心師志立典範
此刻，黃華德居士也在座中，上人提及三十年前的中國大陸華東水災賑濟工作，感恩黃居士當年在兩岸長年阻閡下，一次又一次親往災區勘災、協助採購，完成上人所交付的使命。
「記得說，我們不只是為臺灣，三十年前，黃華德居士記得嗎？你們買一些東西、做棉襖、衛生衣等等，黃居士就是聽話，承擔重任。他去採購，總共五十幾臺的軍卡車，是軍車呀！要出發了，那些東西都裝好了，這樣集中在一個大停車場裡，每臺車都載得滿滿的。這些車子集中，黃居士就站在那個地方，把百多位司機都集合過來，所以讓你風光過……」
上人請黃華德居士分享這一段，發生在三十年前，兩岸仍處緊張對立下，慈濟如何貫徹人道精神所開展的賑災故事。也以此期待大家莫忘那一年，恆持佛心師志。
「好，你（黃華德）真正是上人的好弟子，帶頭做人間的好典範。現在，慈濟事還要恢復來關心，不是放下，沒事情做，事情還是很多，要做。」
註：
2002年印尼雅加達爆發紅溪河水患，水患過後，印尼慈濟志工依循上人指示的抽水、清掃、消毒、義診、建屋「五管齊下」，與雅加達政府共同展開災後重建工作、遷建大愛村、興建學校與義診中心、設立資源回收站、整治紅溪河，徹底改善居民生活，是慈濟國際慈善救濟重要的歷史紀錄。