志工早會
- 細節
- 作者 慈濟基金會
- 分類: 志工早會
- 點擊數: 306
- 報導地點: 南非
時入農曆歲末，今日(1/10)的花蓮下起瀝瀝冬雨，低溫、濕寒，凍意襲人，證嚴上人在志工早會上，依著氣候而關心天下挨餓受凍的人。
人心不調釀災禍 見苦知福啟悲心
地、水、火、風四大不調，在災難中最為無助的是貧者、病者，他們的苦誰能幫助？誰能膚慰？上人無奈因為時空阻隔，無法將手伸到、雙腳走到前往協助，但除了時空阻隔之外，人心的阻隔，更需人人自我警醒。
「天地之大，宇宙之無涯，人算什麼呢？但是偏偏就是人與人之間，彼此的爭端，起自於無明，所以會造成了這種障礙空間、障礙人間、障礙界線，總是到此為止而不能再通行。這都是人心的無明造成的障礙，要不然天地之寬大，怎麼會有這麼多的人間問題呢？」
上人舉例，海洋寬廣，但洋流中卻有垃圾。垃圾聚集或成為島嶼，或造成沙灘汙染；又或如敘利亞難民潮時，沙灘上難民的大體……樁樁件件，大地無聲、大海廣納，天地包容了人與人之間的對立與衝突，但受傷害的也是大地。
「所以說來世間（災禍）無不都是人所造就，這樣的人禍比起大自然的災禍更嚴重……假如人心無明所造作出來的（災禍），哪怕很近，只是一條線之內，總是救不到啊！所以看看人生，無明造禍，造禍端，感慨很多。」
災禍起於人心不調，但災禍也可以啟發善人的善念，只要願意，人人的互助協力，雪中送炭更是令人溫暖。
「有災難的時候不可怕，只要有人、有愛心，一時災情過後，人道精神的力量會合，就可以馬上救。」
心念生滅造業力 茹素齋戒養智慧
佛陀教示人人本具如來本性，清淨的心，只因如塵沙般的煩惱，而讓本性染濁；而佛法也是生活法，能掃除無明，讓本性回歸。這清淨本性的探尋，上人舉例，如考古學者，深掘地底的古物，不斷挖掘、掃去塵土，就能讓地底的文明重現。又如顯微鏡下看到人體表層上看不到的細菌，細菌雖細小，但也可能會威脅健康。身體需要靈方妙藥，心靈亦是，心靈的靈方妙藥即是茹素齋戒。
「一直一直都在說齋戒。最近一兩年，我又會說『大哉教育』，原來這一波疫情的教育，是要提醒人人，人類要接受警惕教訓－－不是唯我獨尊，不是為我所欲，現在要收斂起來了。我們要預防看不到，摸不著的病毒。要如何預防呢？看這些生命，這些動物，看他們被養在什麼樣的生活空間？為了要養更多、繁殖更多，由不得牠生命的自然。這都是人啊！養命、殺命、吃命。這種光是為了口感，造了多種的業。」
茹素能啟發慈悲，更是培養智慧，上人強調，天下百工，各有專長，但是在技術與知識之外，不要忽略智慧慈悲的重要，災害是人為所造，但人也是能造福行善。
「如何讓生命活得乾淨又健康，提升智慧來造福人間。這不是不可能，人類本來在人間，天堂也是人類所造，地獄也是人類所造，所以修行、造福，就是在自我製造天堂，所以我們說『因緣果報』。行善者上天堂，造惡者下地獄，三途苦報，三途苦報，善的那就是天堂，還有成佛行菩薩道，這都是善道。所以說，人生在這（六道）中間，要成就人間，造福人群也是人，要讓人間災難發生也是人，因為製造污染的空氣，破壞大地的山河這都是人。」
業力牽引蒙心性 以愛啟善返清淨
三途，又稱三惡道，指地獄、餓鬼、畜牲；果報輪迴，還有天、人與阿修羅。上人叮嚀，也不可忽視業力，過去生與今生所做為因，是未來之果，因果間，受到人與人之間緣的影響，因此任何微小的力量都不可忽視。善惡的因緣與環境業力的牽引，造就了未來的環境。上人再次以物品巧妙比喻。
「我們人在什麼樣的環境，就培養我們什麼樣的生態。你們遠遠看到了（桌上盆栽），那一片綠，我看到了，除了綠以外，它就是一葉一葉的葉子。把它種在空曠大地，它可以成為大樹，你把它拘束在這麼小的（盆栽）環境裡，土壤少，環境小，所以它長出來就這樣小小的，這都是環境。所以我們人在什麼樣的環境，就培養我們什麼樣的生態。你的修行環境，天天面對著好人，有好人就會說好話，很自然就會去做好事，這就是環境培養，所以好事、好人，成就的就是好的環境，這叫做因緣果報。」
慈濟人在南非，帶動當地的志工，無論是災後的發放、愛灑，或是平日的竹筒歲月、訪視帶動，都是在打造善的環境，牽引出更多心念為善的人，苦真的是宿命嗎？上人期許，只要是愛的帶動，持續善的啟發，翻轉貧窮不是不可能、不是做不到。
「看看在非洲，他生來，打開眼睛看到就是這樣的環境，這樣的環境不管天氣、環境總是這樣，這樣的人是否在智慧有差別？在心性有差別？沒有，他們跟我們一樣，人類都有同等的智慧，只是業力，業力把他拘束在這樣的地方，讓他的智慧把緣隔絕，你讓他一個緣，換一個環境，它這一棵大樹也會長大。」
除了相信人人有清淨本性，更要自我觀照，自心是否有自我障礙，見他人受苦、自身有能力，卻不予以援助，就是自我障礙。你受災，我不援助；我受災，你袖手旁觀，這就是冤冤相報。上人叮嚀，因此還是要常常關照己心，要為天下眾生而發願，培養善念、力行善法，人與人之間互助，環境才能改善，天下才能調和。
「所以我們一定要培養出一分的好心、愛心、善念，幫助人。在我們的日常中，如何生活？要愛物、惜物，要放生、愛森林，不要吃牠，只要五穀雜糧，風調雨順，我就可以飽足了，我可以很健康。時間不斷的延續，人總是不斷的從常識、知識，一直到如何發展成為智慧。在時間中累積業力，累積善業，你就是成為菩薩，好人、菩薩。」
粽串精神合和心 不輕己微樂付出
上人期待人人回歸佛性，人性本善，唯有止住欲念，停止破壞大地、汙染空氣，才有逆轉地球暖化的可能。
「總而言之，不要輕視力微，不要說我們的力氣很微小，就不肯去幫助人，大家呼籲大家，合力來幫助人，單獨一個人的力量絕對是很輕微，但是人多就力大。就像在南非，從潘（明水）居士還有施鴻棋等等，一直到現在，第一代傳了第二代，（袁）亞棋開始號召了中生代。他們也會用師父說的『粽串』的道理，把粽串編織好，一組傳一隊，組隊合作，續傳下去，用這樣的管理方法指導、教育，讓人人接受，就可以有人、有力繼續助人。」
上人肯定南非團隊的用心，殷勉——人人發揮大良能，人人都是人間的菩薩。
「總是大家發揮愛心，哪怕細細的小葉子，也可以鋪成一片很美好的景觀出來，所以請大家要時時用心，多用點心，感恩。」
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- 作者 慈濟基金會
- 分類: 志工早會
- 點擊數: 576
- 報導地點: 尼泊爾
證嚴上人結束三十多天的行腳，回到精舍，1月9日如常升座志工早會為眾開示，稱許全球各地慈濟志工為人間付出，真正體現菩薩在人間，活出有價值的人生，也殷切企盼人人盤點自我的生命並記錄下來，見證正道法落實在人間，弘揚菩薩精神。
時間流逝壽隨減 正知正覺正道行
生老病死是自然法則，人生百歲古來稀，有限的生命如何創造出價值，首先要懂得不空過人生。
「時間、時間已過，歲月是減少，不是增加。不過呢，我們沒有經過這麼冗長的歲月，哪能了解世間多少事呢？能知道世間事有多少，也都要好好地去感受、去分析、去珍惜，珍惜我們的人生。」
是日已過，命亦隨減。人生到底活得有沒有價值？上人慈示，端看自己有沒有走在對的道路上。
「不偏的人生，正方向的道路，那唯有正知正覺。我們要知道人間事，要知道的很多，從這麼多的人間事，如何去分析？那這樣的歲月的精髓，那個精華，什麼是價值的時間？什麼是價值的日子？什麼是我們在做付出永遠沒有後悔的人生？」
人生最大的懲罰是後悔，但不後悔的人生著實不多。
「所以，才會說修行、學法，學法學正道法，我們要學的是正道法。正道法那就是我們今生知道很多的人間事，體會到了自我警惕，天天看好人間。人間到底什麼樣的生態呢？」
有福人生啟善緣 菩薩現前得安樂
身是載道器，修行也要在人間。上人以新加坡、馬來西亞志工走入佛陀的故鄉——藍毗尼為例，說明修學正道法當力行在足下。
「這一群菩薩是發心立願而去的，他是聞法、聽佛法，跟師父有緣。師父說話，他們聽了，師父心願想要做，他們就發心立願，他們啟步往前走，他們走了走到了佛陀的故鄉去。」
菩薩所緣，緣苦眾生。因為拍攝佛陀在靈鷲山的說法臺，上人從影片中看見佛陀的故鄉迄今仍普遍貧窮，感嘆之餘，興起回饋佛陀故鄉的心念，輕輕一句，弟子重重放在心裡，走進尼泊爾苦難暗角。
「剛剛（畫面）看到了一位小孩子，這位小孩子他的家庭，我們眼睛一接觸就知道窮啊！⋯⋯這個家庭這就是跟慈濟有緣，從那一雙腳踏進去，我的心裡就是馬上閃出了『得救了！』這個孩子、這個家庭果然得救了——孩子被送醫了，家庭也被照顧了，還有姊姊去上學去了，這就是因緣，這一個村莊裡開始有慈濟人的足跡，不知道幾個家庭都得救，所以常常都說因緣不可思議，這就是在尼泊爾的開始。」
慈濟志工在尼泊爾展開勘查時，經過眼盲的夏拉達（Sharada Harijan）一家五口的家，看見一位殘疾的小孩子趴在地上找奶瓶，志工陳吉民跨進去撿起奶瓶，扶起他，為他餵食，不可思議的因緣就此展開。
「這一雙白褲白鞋去跨過了他的門檻，就知道這個孩子必定得救。包括他的家庭，這就是人生的因緣。他不知道何因何緣出生在這樣的環境裡，那就是他的因緣中有福，所以得到了這一群人這樣的時間，在這樣的空間裡踫到了這一群人間跨進去，那孩子得救了。」
竹筒精神存把米 共享共善造福緣
如今慈濟在尼泊爾有義診中心、聯絡據點，陸續在當地助學，發放物資、進校園帶動人文及生活教育等，四大志業——慈善、醫療、教育、人文一步步開展。
「尼泊爾開始，除了被慈濟人發現，被慈濟人幫助，同時慈濟人也在呼籲他們也可以去幫助人，窮人還可以幫助窮人，怎麼幫助？就以緬甸的故事講給他們聽，他們也要學習緬甸的，每一餐從鍋子裡面拉一把米來幫助人，所以他也要學習了，他就每一餐也是舀一湯匙，不是用抓的，他用湯匙，湯匙舀一湯匙，也要每天一湯匙的米也可以幫助人。」
緬甸一把米的故事，源於2008年納吉斯風災，慈濟人幫助他們時，也與之分享竹筒歲月的故事——日存五毛錢，不影響生計，累積起來也可以助人。緬甸農民效法竹筒歲月的精神，日存一把米，匯聚起來，從鄰幫鄰到村幫村。
「每天那把米抓出來，放下去，歡喜心，歡喜，我也可以幫助人，這種一把米總是有致富的心，致富的心，來生那就是有福緣，生在福緣的家庭出生總是就可以造福，也許因緣不可思議，從小有這樣的家庭，也許慢慢這樣的貧窮的家庭也會慢慢致富，這總是今生造，也有今生得。」
自耕福田，自得福緣。轉眼十四年過去，上人歲末祝福行腳之前，緬甸志工和農民透過視訊連線分享他們「一把米」助人的成果，以及豐收、脫貧的喜悅。
「（慈濟志工）一步一步教他們，一步一步輔導他們，終於橋也造起來了、路也開了、職訓所也已經穩定了，開始他們自己，若是農忙過之後，她們就可以在那裡學手工藝。沒有電燈也用那個太陽能，讓他們晚上也有燈光。這個都是這樣累積，他們就是這樣有人帶、有人鼓勵，自食其力、自力耕生，終於平坦的路也已經鋪出來了。看（畫面），也有樓房、也有商店了，所以我已經安心了。」
上人希望未來尼泊爾也能複製輔導緬甸的成功經驗。
「說起來要共享、共善，大家來分享，分享這個善的，大家互相來傳、來教育、大家來出力，這個就是共善天下⋯⋯當然佛法所說的那就是各有因緣果報，那因緣果報，因緣果報佛陀來人間教菩薩法，所以一直教菩薩法，越來菩薩越多，那就是越來越改善。」
念名功德不思議 聞聲救苦薩行
時間累積成就一切，時間過去也成就歷史，上人思及行腳期間從志工的分享中，聽了多少苦就看見多少人間菩薩的成就。
「人間拔除苦難的那一分人間菩薩，『何處有苦，何處現』，哪裡有苦，就往哪裡去，拔苦與樂，這好有意思的人間，所以沒有空過
不空過的有價值人生，上人以輔具平臺為例。
「看看基隆，基隆的志工，聽聽他們，平時他們有的人從山上，山上有病患，慈濟人就把回收的病床整理好、洗過了，螺絲再栓過等等，修理的、洗乾淨，煥然一新。哪裡需要，慈濟人總是動員起來，這麼重的床鋪，好幾位輪流扛，爬山、爬坡，這就是要搬到了山上，去給那樣的貧窮、病苦人，而且減輕照顧人的力。因為他會用手搖，不用讓人去抱、去搬，或者是電動，沒有電的，就用手搖的去改裝，這就是菩薩。」
《觀世菩薩普門品》云：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱；聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」上人讚歎志工發現苦難眾生，皆能起「無緣大慈、同體大悲」之菩薩行，有如觀世音菩薩「聞聲救苦」。
「我們用慈悲心動員人力，把這樣的輔具送到他家去，讓他躺著舒服，讓照顧的人力輕一點。要不然現在老人顧老人，病人顧病人，多辛苦啊。我們一群菩薩，這樣的和協，合心互協這樣起來，我們就可以幫助人。就如我們念的『觀世音菩薩、觀世音菩薩』，那就是有名：『《觀世音菩薩普門品》，你若有什麼困難，念到我的名字，我就可以隨時應現，是啊！你只要你念我的名字，他就有因緣。』」
慈濟人實踐了菩薩在人間的理想，也體現了佛法印證人間事。
「哪一個國家怎麼樣？趕快幫我找那個國家有人嗎？有慈濟人趕快跟他通知，請他去看一下，哪怕是遙遠的國度，我們也有這樣的因緣，只要信息回到慈濟來，慈濟就馬上找因緣，找好人去做好事，這就是念名的功德，總是我們要相信佛法所說在人間，人間行佛法就如菩薩一樣的道理。所以各位菩薩，我們要時時用心，無時不都是行菩薩道。」
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- 作者 慈濟基金會
- 分類: 志工早會
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上人第二梯次行腳自12月5日啟程，跨過一個年度，於1月4日返抵花蓮靜思精舍。離開臺北之前，上人與北區慈濟志工進行感恩溫馨座談，再一次勉勵志工們，時間雖然可以成就一切，但是不可忘本，要心懷感恩，「莫忘那一年、莫忘那一人、莫忘那一群人」。
「剛剛（聽大家的分享），感覺那分的『有情』。人家說大都會區情較短、利較重，其實眾生只要法入心，那個生命的相契是很純、很厚。天天聽了分享，我很安慰，安慰的就是真的人生有在轉，翻轉向著善，就是佛法的正道法，真的啟悟了，這是我最大的安慰。」
時光流逝情恆長 殷殷叮嚀惜因緣
上人期待人人當一個覺悟的有情人，特別是面對曾經為了社會、為了人間而付出的資深菩薩們，雖然他們年紀已長，但不可輕忽他們耗費的青春，要多與他們保持聯繫，莫忘早期人與人之間的那一分情。
「在印象中，我以為三峽我已經印象很深，印象中那個路的方向，應該是很熟悉。但是昨天（1/3）這樣在走，好像很陌生、很陌生……也覺得時間怎麼那麼久，真的是盤山過嶺，一直走山路，好像是盤山過嶺。到達了那個地方，一聲呼喚聲，那是一群老菩薩，資深的菩薩，看到了，『原來你也在這』、『原來你也是在這』，也不知道他們要來看師父，就要走那麼長的路。昨天真的感覺到我虧欠，虧欠這麼多人的情。」
不論在任何一個地方，上人總是在那一方天地裡，悠遊地聽著海內外的志工們分享，他們各自在所居地所落實的四大志業，以及實際投入付出的心得。難得的安排，上人走出靜思堂來慈濟三峽園區，與老菩薩們敘舊話家常。
「我人若來，天天會看到他們，他們就是走過這樣的路，回來你們是走市區的路，去的時候是走山路，讓我很感慨，總是星空夜裡，但是那一分情，還是那麼的黏住……要出來一趟也很不簡單，也感覺自己很沒自由，我這一輩子很忙碌、很不自由、責任好像很重，天天都這樣，是擔憂？還是感恩？真的是分不清楚。想想看，我天天都是很忙，總是一路走來，也感覺應該更要再把握時間。」
愛恨情仇織煩惱 轉小為大啟佛性
「時日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂！」上人經常以這一句話來勉勵所有慈濟志工要把握時間，即使在複雜的環境中，仍要保持單純的心念，用愛付出。
「心裡面若是純真之誠。我們的心是很複雜，那忙忙碌碌，煩惱無明，人與人之間不離開愛、恨、情、仇，這種愛恨情仇很複雜，這樣的交織，這是給我們很多的煩惱。總是看到了這回（高雄）經藏演繹，看到舞臺上那堆繩子，當那一位黃（誌群）老師他拉起了那一捆繩子，那時候我才開始感覺演繹。我這一回看來，演繹最大的印象和最大的感覺就是那一捆繩子，感覺很粗、很重，在這個地方看到這條繩子在動，可以知道它們就是在那樣地滾動。」
這一捆緩緩抽動的粗繩，讓上人想起了兩條蛇──2014年5月30日，上人在晨語時間講述《法華經》時，慈濟臺北三峽聯絡處出現了兩條蛇，一隻捲曲在椅子上，另一隻則躺在地上；當天上人講述畜牲道的苦難，要如何才能得救？
「蛇盤在椅子上，我們人開始動，我說話快要結束，走出來，才感覺說：『哇！那裡一條蛇，盤在椅子上。』這到底是動物？或者是我們所做的物質──繩子，繩子和蛇。（演繹的）那捆繩子可以這樣拉著往前走，繩子也跟著這樣溜；那條蛇也是盤在那裡，到底盤多久了？那年師父在那裡說話，人一直不斷地走進來，出去的出去，到底那一條蛇在那裡多久了？可能牠也是有佛性。」
談起了蛇，把上人載上了時光機，回到年輕時在小木屋修行的場景，當時上人面對著佛像誦著《法華經》；近午時，上人誦完《法華經》準備起身，突然間聽到「沙」的一聲，回過頭發現一條蛇，抬起頭也要離開。
「牠到底盤在那裡多久了？我是差不多三小時，我誦《法華經》，蛇到底是在那裡盤多久了？無聲無息的，一直到我人動了，要轉身過去了。看（畫面），那捆繩子，它就只看到頭出來，是正要溜出去，聽到那個聲音，那一天（高雄演繹）看到那捆繩子，這捆繩子很粗重，而且會想到（在小木屋）那時候我看到蛇，到底是什麼感覺？那個感覺就是萬物皆有靈性，我虔誠在誦經，牠們在那個地方應該也跟我很有默契，等到我真正動了，牠才開始動。」
感恩善愛釋冤結 純真覺性除迷惘
蛇，有些具有毒性，那是與生俱來的體質，墮入畜牲道的蛇也是很無奈。人人認定牠有毒，起而杖打牠，毒性成為毒蛇的一種自我防護。
「人物、動物總是有自我防護，這種他要防護自己的身體，什麼時候才解得開呢？這種生物，包括人物、動物，到底什麼時候才解得開？結，這個結什麼時候才能解得開？所以《梁皇懺》、《水懺》就是『解結解結解冤結』，開始誦以前，或者是聽到有一首咒──『解結解結解冤結，解了多生冤和業』。」
上人總是耳提面命地希望大家要多造福行善，不斷累積一念愛心與善業，自我保護不傷害別人，讓這個人間社會充滿祥和之氣。
「剛剛師父在說，這條蛇牠本身並沒有毒，但是與生俱來牠的體質，只要被牠咬到，總是對神經，很快速麻木了神經，生命會休克，對嗎？生理學，真正不可思議。所以說，我們要學的事情很多，不過我們學我們需要學的，不要『隔空抓藥』，空就是空，隔空根本就是錯誤的，有病，總是主治醫師診斷，才拿藥。」
過去總是聽聞有人迷信各種旁門左道，甚至在臺灣曾經一度流行「隔空抓藥」，以為經由江湖術士的指點，就可以獲得治癒。
「邪知、邪見，這會造成整個社會那樣的迷霧、迷惘，這實在是叫做『無明』，看前面的路不清楚，我們的無明，看人的前途也看不清楚。所以我們要保持純真覺性。」
人生戲碼多用心 弘法利生得安穩
總是說「人生如戲」，上人期待人人都保有純真覺性，把每一齣人生劇碼演得紮實，活得精彩。
「我也跟慈宏（唐美雲）說，這種在臺上的戲劇，就是要很用心去演好，也很期待我們的《無量義經》，可以藉這三股的力量，音樂改成舞臺上肢體的表演，還要以宗教的真誠，把《無量義經》好好詮釋起來。我很期待把它變成一個宗教、人文，宗教與人文那種影像文字，真誠表達出來。」
《靜思法髓妙蓮華》經藏演繹，由「唐美雲歌仔戲團」、「優人神鼓」兩大天團聯合展演，於2022年12月9日至11日在高雄巨蛋盛大開演，透過戲劇、唱誦、手語、肢體動作，藉由《無量義經》、《法華經》的法髓，將慈濟創立五十六年來的刻苦歲月呈現在眾人眼前。
「這兩團也是師父弟子，這種人文匯入虔誠的佛法，讓它成為文字形相，好好把它製作好，有聲、有相、有文，要如何將它濃縮得很好，這樣可以國際性的多種語言來翻譯，各種的國家都可以接受。看到了臺灣的藝術文化，把經典表達出來。有時候我會說，看弘一大師演一齣《茶花女》，他可以自己扮演茶花女……」
弘一法師出家前曾赴日本留學，1907年從報紙得知江蘇等地水災，造成嚴重饑荒，於是與其他留學生義演《茶花女》籌款賑災，由弘一大師反串演出茶花女這個角色。上人期待經藏演繹可以以多種語言呈現，更廣為人知，以推廣佛法精神，這也是上人最大的心願。
「大家都說慈悅（呂秀英），沒有錯，我也很感恩，她就是有這樣的天才，她以前也不是演戲的藝文者，也不是寫文章的人。但她就是師父這樣說，王（端正）副總，那個文字幫我美化一下，就開始優人（神鼓）去把音樂做出來。就感覺到說，對啊！若可以這樣來誦，用誦經的（方式），好好來誦，要看優雅的韻律，配合這個影片這樣誦，可以讓優雅的清晨畫面，像清晨在那個地方呼，呼得很有韻律，讓心淨化。」
透過經藏演繹來「弘法利生」，不只是募心募愛以回饋佛陀的故鄉；上人更期盼能像「火宅喻」中的長者，對孩子們聲聲呼喚，希望匯聚大家的虔誠心念，傳遞佛法的真諦，用佛陀的教導來回應現世間的種種苦厄，拔苦予樂，讓眾生都能「安穩樂處」。
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慈濟志工深耕社區，作苦難眾生的不請之師，證嚴上人第二階段行腳2023年1月2日於新店靜思堂與北區合心訪視團隊、基隆巿暨台北巿獨居長者關懷團隊、獨居長者、慈發處北部社福室相關人員溫馨座談，上人肯定志工與公部門協力守護社區，帶動長輩走出困境，翻轉人生，直抒「人間真正有菩薩」。
「尤其是看到（林）珠英，是啊，看到她有你們與她作伴，相信她不會孤單，而且她有一個很優美（鋼琴手），可以常常與人分享，有時候也可以帶一些老人，這樣帶成一起，讓他們有一個午餐或是晚餐，讓她在那裡彈一些曲與大家互動。這若在社區，與社區結合，我們現在也快要過年，在這幾個中間，幾個社區，讓他們知道人生很溫暖。」
深耕社區無所求 無緣大慈布善愛
家是最好的養老院，不過現代社會緊張忙碌，即使子女很願意盡孝，卻也難免力不從心，上人呼籲人人集思廣義，共同分攤照顧壓力。自1999年起，北區志工即與臺北市政府合作共同關懷獨居長者，邀約長輩參與環保、讀書會。多年來，關懷層面應社會所需，與時俱進。
「志工在人間發揮的力量，實在是很多。像昨天或前天，基隆輔具一些菩薩，一些東西有的家庭老人有需要，老人往生了那些東西他們不用了，慈濟菩薩去回收回來，你們慢慢整理讓它舊的變新的，而且壞的、鬆的，看看慈誠菩薩每張都去整理、修理到像新的，哪一個地方需要，還是讓它物可以增其用。尤其是載去基隆都要爬坡，看到慈誠菩薩這樣把那麼重的床，爬坡這樣扛上去，師父實在是很感動，也很讚歎很感恩，這就是真誠，真誠無私的大愛。」
佛法所提倡的愛是「無緣大慈、同體大悲。」不分宗教、種族、國界，慈濟人用行動將愛撒播孤苦暗角。
「佛教完全就是說付出無所求，而且對於眾生的疼愛。任何一個宗教都有共一個目標，那就是愛。不論是仁愛，你說仁愛還是博愛，仁愛、慈愛，佛法都說慈悲，慈悲互愛，那就是無緣大慈。剛剛看到，（受助者）跟我們過去無緣無故，但是無緣大慈，給他們能夠快樂，就像說，不是經濟需要幫助，是需要人際，人與人的中間這樣去與他互動，這慈濟人都做到，不論在哪一個地方的全省慈濟人。」
濟助貧困多用心 無量法門悉現前
時代脈動與社會情勢不斷轉變，慈濟慈善也走向更多元風貌，然而慈善基本精神，從教富濟貧到濟貧教富的內涵不曾改變。
「富有的教導他可以打開心胸，愛的能量去付出，有的人是富中之貧，他很富有，但是要叫他付出一點點，付出一點點去幫助別人，因為他富有，感覺到說要付出多捨不得，付出少感覺沒面子，所以乾脆不聞，不要聽也不問，也不會去問，這就是人間很冷漠。不過這麼冷漠的人間，有一群菩薩會用智慧，用智慧如何讓他了解人間疾苦，讓他真正看到苦難人，還可以慢慢理解那一種的無常人生，這就是用法，用法去度，叫做法度。」
人人本具佛陀慈悲本性，慈濟人把握因緣藉由苦相啟人悲心，讓人見苦知福而懂得惜福再造福；而慈濟慈善目標不只重視救濟、援助的成效，更在乎解心靈之苦，啟發人性善的良能。
「不管他什麼因緣，都要用憐憫的愛去與他互動，這佛法時常這麼地提起。菩薩們也是秉持這種的愛去付出，很感恩。看看我們這個宗教的力量，實在是很大，只要有心要付出，一、二個人做不到，那要三、五個人同時，才有辦法這樣具足那個力，人力、物力與那個情，真誠的菩薩的有情去付出。所以因為這樣，我們需要入人群，平常也可以期待他們有那個因緣會合，不分宗教。」
慈濟人不問宗教，適應眾生給予幫助，盼的是眾生得安樂，心可以自在，生活可以得到幫助。上人續言，這就是無量義經所云：「無量法門，悉現在前。」
「我們用各種各種方法，讓他人心安穩，這就是我們在做，很感恩《無量義經》就是一直指導，我們不分眾生信仰是什麼，不分眾生貧富，或者是智慧或者是腦筋較不好，我們還是用種種方法投入，感恩事真多。這是愛的能量付出，獨老關懷也好，或者是那個悠活慢老帶入心，這都是很重要。還有點滴聚愛，這也很重要，要不斷這樣點滴點滴用愛去付出，這是時時我們都要很用心。」
苦空無常是真相 善愛聚合觀世音
苦、空、無常是人生真相，上人行腳停留新店靜思堂，感觸尤深。
「我住在這裡（新店靜思堂），一直都常常聽到那個救護車的聲音，有時候半夜救護車，總是會……這叫做無常。用虔誠的心為這個在救護車裡面的人祝福，這總是要時常的互愛、彼此的祝福。人生本來是生活在這無常苦空中，人生再怎麼樣，最後是苦跟空。」
人間苦難徧多，上人應機開示，觀身不淨、觀受是苦。當苦難現前，人人都冀盼能得到護佑，卻不知人人都可以做別人的依靠。
「千手千眼，佛教在說千眼觀世音，不是一個人可以千眼，是有一個「人」的群會合，你也一個人、他也一個人、我也一個人，我們人人就會合起來，五百個人就一千顆眼睛，就是千眼觀世音。他的形容就是要人多、互愛，同樣的一個愛心會合起來，就可以觀眾生苦。」
目標是一名各異 共善人間擴大愛
上人肯定慈濟人不畏山高水遠，為苦難眾生用心付出，活出有價值的人生。亦叮嚀弟子盤點來時路。
「盤點看看記憶中到底多少個案，很困難中，我們多少人去幫助過他？師父常跟大家說付出無所求，功德無量，不用計量，所以說功德無量，不要去計量。但是現在師父就要跟你們說，我們有相、無相、無不相，從過去的人間一直一直來，就像師父最近常常在說回歸佛陀故鄉，我的內心也還是有相。」
上人進一步闡示「有相」與「無相」，而「相」分析到頭，也只是「名字相」。
「佛陀出生在尼泊爾，尼泊爾兩千多年前的貧又窮，才會讓這一位太子去看到人間苦相，看到了人的老、病、死、生的不清淨等等。所以他突然間感覺到說人間就是這樣有相、有物質，就有苦、空、無常。苦空到頭來還有什麼我，其實我在說我，你們也說我，到底是我的我還是你的我，這種只是名字相而已，各個都有各個自有我。但是你若是執著你的我，你的我，人人各有執著，彼此之間要會同起來不簡單，我們要打開心胸，沒有我，沒有人我，沒有相。這種相就是名字相，沒有名字相。」
對各宗教的目標而言，也只是「名字相」差異，本質都是無私大愛。
「就像是宗教，那胡（光中）居士坐在這裡，我們這裡大家都說佛教徒，還有天主教在那裡，什麼樣的宗教裡面都有慈濟人。有很多不同宗教，總是人與人之間為了一個目標，那就是愛，叫做大愛。它沒有色，它沒有顏色，也沒有形狀，它只是一個名稱而已，所以我們共同用了這樣的名稱（慈濟）去身體力行。總是我們大家要好好虔誠，不論什麼宗教，只要有達到正信的愛，正信的互動，我相信這個社會就會很平安。很感恩愛的力量是最無價，最有價值。」